os sete selos do apocalipse

Bom estou hoje começando mais uma serie aqui em 7 partes "os sete selos do apocalipse " espero que  gostem por causa da páscoa fiquei um tempinho sem postar mas voltando a todo vapor o World of mistery

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Apocalipse é um livro de revelações feitas por Jesus. Os capítulos quatro e cinco são preparatórios para o desenvolvimento destas revelações. No sexto capítulo os selos começam a ser abertos. Cristo é o único que tem poder e autoridade para abrir esses selos.

O livro e os sete selos - 5: 1.

O livro dos sete selos é descrito como um rolo selado, ao longo de suas beiradas, com sete selos, dando a entender que estava tão fechado que somente um grande poder seria capaz de abri-lo. Ou, então, o próprio rolo se compunha de sete porções, cada um com seu próprio selo. É o livro das revelações de Jesus Cristo que passamos agora a considerar.

“HAVENDO O CORDEIRO ABERTO O 1° SELO OUVI UM DOS QUATRO ANIMAIS QUE DIZIA COMO EM VOZ DE TROVÃO, VEM E VÊ: E OLHEI E EIS UM CAVALO BRANCO E O QUE ESTAVA ASSENTADO SOBRE ELE TINHA UM ARCO; E FOI LHE DADA UMA COROA, E SAIU VITORIOSO, E PARA VENCER”. APOCALIPSE 6:1,2

 O 1° SELO – CAVALO BRANCO

O primeiro cavaleiro é o branco, em apocalipse 19:14 diz:“E seguiam-no os exércitos nos céus em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro”.No dicionário, branco significa pureza, luzidio, brilhante. Outro exemplo é quando Cristo voltar para vencer o falso profeta: ”E vi o céu aberto e eis um cavalo branco e o que estava assentado sobre ele chama-se fiel e verdadeiro e julga e peleja com justiça” (apoc 19:11). Todos os cavalos brancos recitados na bíblia vêm dos céus! Então a pergunta é: o primeiro cavaleiro foi enviado por Deus? Sim, antes de começar a desatar os selos e dar o largar aos três cavalheiros das trevas é justo que Deus enviasse primeiro um cavaleiro da luz, para guerrear a favor dos selados. Uma das revelações dos últimos tempos que foram dadas a Daniel (12:1) confirma:

“E NAQUELE TEMPO, SE LEVANTARÁ MIGUEL, O GRANDE PRÍNCIPE, QUE SE LEVANTA PELOS FILHOS DO TEU POVO, E HAVERÁ UM TEMPO DE ANGUSTIA, QUAL NUNCA HOUVE, DESDE QUE HOUVE NAÇÃO ATE AQUELE TEMPO, LIVRAR-SE-Á O TEU POVO TODO AQUELE QUE SE ACHAR ESCRITO NO LIVRO “DA VIDA”.

Recapitulando a profecia revelada a Daniel, nos últimos tempos se levantará um príncipe chamado Miguel para livrar da angustia o qual nunca houve até aquele tempo, todo aquele que se encontra escrito no livro da vida, ou seja, o povo de Deus. Como já vimos, o branco refere-se à pureza celestial; e ele tinha um ” arco “, os anjos dos céus têm em suas cabeças arcos de luz aos quais chamamos de áurea; e foi lhe dada uma” coroa “, confirmando que o cavaleiro branco é um anjo denominado pelo reino, príncipe Miguel. E ao chegar a hora, saiu vitorioso e para vencer conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, ou seja, DEUS (Efesios 1:11).

‘Se quisermos conhecer a doutrina pura de Cristo devemos estudar a Santa Bíblia, pois nela está escrita pelos apóstolos a época do cavalo branco, e enfim compreender o porque Deus com sua infinita misericórdia e sabedoria, enviaria primeiro um Anjo chamado Príncipe Miguel para proteger o povo santo nos últimos dias como revelado a Daniel, antes mesmo de Cristo dar largada aos outros três cavaleiros das trevas, com o principal objetivo de matar a quarta parte da terra. Portanto fica claro que o cavaleiro branco representa a expansão do evangelho, a hipótese de o cavaleiro branco ser o anticristo é equivocada, pois os cavaleiros não representam pessoas e sim “fatos” em andamento. Vale lembrar que base bíblica e a sabedoria divina é essencial para desvendarmos os mistérios do apocalipse, e assim obter a interpretação correta’.

“E ELE ENVIARÁ OS SEUS ANJOS COM RIJO (FORTE) CLAMOR DE TROMBETA, OS QUAIS AJUNTARÃO OS SEUS ESCOLHIDOS DESDE OS QUATRO VENTOS, DE UMA A OUTRA EXTREMIDADE DOS CÉUS”. (MATEUS 24:31)

Na visão do capítulo 7 de apocalipse, João viu quatro anjos salvando os fieis de perigos eminentes, e estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatros ventos que simbolizam a proteção divina. Também viu outro anjo que subia da banda do sol nascente, o qual trazia o selo de Deus, dando-lhes a ordem para não danificarem a terra nem o mar e nem as arvores até que tenham assinalado em suas testas os servos de Deus. Portanto, não queremos ser arbitrários em afirmar que a Igreja não passará pelo começo a Grande Tribulação, ou seja, pelos primeiros selos, pois sabemos que é apenas o inicio das dores (Mateus 24:8). Quem estiver escrito no livro da vida verá a mão de Deus suprindo todas necessidades com recursos ilimitados, uma provisão sobrenatural que Deus preparou para o seu povo. Nesta ocasião, estaremos prestes ao arrebatamento e as bodas do Cordeiro, Mt 25: 1-13; Apoc 19: 9.

     O SELO DIVINO - OS ESCOLHIDOS

“ENTÃO OS JUSTOS RESPLANDECERÃO COMO O SOL, NO REINO DO SEU PAI, QUEM TEM OUVIDOS PARA OUVIR OUÇA” (MATEUS 13:43).

O selo de Deus significa luz e proteção e sabemos que muitos ainda não receberam o selo divino dado pelo Espírito Santo da promessa como diz em Efesios 1:13 “Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, e tendo nele também crido, fostes selado com o espírito Santo da promessa”. O Espírito Santo da promessa foi enviado a Terra, havendo sido predestinado, com o poder que Deus lhe deu para selar todos os filhos de Deus que são chamados e escolhidos para seu glorioso reino. Jesus diz em Mateus 22:14: "Porque muitos são chamados, mas poucos os escolhidos”. Ele revela em João 3:19 que a luz veio ao mundo, ou seja, o Espírito Santo foi enviado para dar aos escolhidos o selo divino, a luz para quem verdadeiramente pratica a verdade (João 3:21). Mas todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, pois suas obras são reprovadas (João 3:20). A promessa da efusão do espírito nos fim dos tempos confirma tudo em Joel 2:28: E derramarei meu espírito sobre toda a carne”, a carne é o corpo e o espírito de Deus é luz e amor, então no fim dos tempos todos os escolhidos receberão a luz divina que sobressai qualquer entendimento, todos eles serão ajuntados quando aparecer no céu o sinal do filho do homem (Mateus 24:30). A revelação de Daniel 12:3 diz: ”Os sábios, pois, resplandecerão como o resplendor do firmamento; e aos que muito ensinam a justiça refulgirão como as estrelas, sempre e eternamente”. É preciso esclarecer que a pessoa que é selada por Deus, não é marcada fisicamente, o selo é como uma luz acesa sobre sua alma e um brilho vital sob seus olhos. Sábio aquele que disse que os olhos expressam realmente o estado da alma e do espírito! Por isso é fácil descobrir se há luz ou trevas em alguém pelo simples olhar, pois pessoas em trevas não conseguem olhar fixamente nos olhos de pessoas iluminadas por Deus. Como diz em Lucas 11:34 e 35, “A candeia do corpo é o olho”. Vê, pois se a luz que há em ti não é trevas, sendo, pois o teu olho simples (natural, sem malicia, singelo, humilde) também todo o teu corpo será luminoso, mas se for mau também todo teu corpo será tenebroso”

“E TEMOS MUI FIRMES AS PALAVRAS DOS PROFETAS, A QUAL BEM FAZEIS ESTAR ATENTO, COMO UMA LUZ QUE ALUMIA EM LUGAR ESCURO, ATE QUE O DIA ESCLAREÇA, E A ESTRELA DA ALVA APAREÇA EM VOSSOS CORAÇÕES” (II PEDRO 1:19)

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Necronomicon

O Necronomicon (Livro de Nomes Mortos) também conhecido por Al Azif (Uivo dos Demônios Noturnos) foi escrito por Abdul Alhazred, em torno de 730 d.C, em Damasco. Ao contrário do que se pensa, não se trata somente de um compilado de rituais e encantos, e sim de uma narrativa dividida em sete volumes, numa linguagem obscura e abstrata. Alguns

trechos isolados descrevem rituais e fórmulas mágicas, de forma que o leitor tenha uma idéia mais clara dos métodos de evocações utilizados. Além de abordar também as civilizações antediluvianas e mitologia antiga, tendo sua provável base no Gênese, no Apocalipse de São João e noapócrifo Livro de Enoch. Reúne um alfabeto de 21 letras, dezenove chaves (invocações) em linguagem enochiana, mais de 100 quadros mágicos compostos de até 240 caracteres, além de grande conhecimento oculto.

Segundo o Necronomicon, muitas espécies além do gênero humano habitaram a Terra. Estes seres denominados Antigos, vieram de outras esferas semelhantes ao Sistema Solar. São sobre-humanos detentores de poderes devastadores, e sua evocação só é possível através de rituais específicos descritos no Livro. Até mesmo a palavra árabe para designarantigo, é derivado do verbo hebreu cair. Portanto, seriam Anjos Caídos.

O autor do Necronomicon, Abdul Alhazred, nasceu em Sanna no Iêmen. Em busca de sabedoria, vagou de Alexandria ao Pundjab, passando muitos anos no deserto despovoado do sul da Arábia. Alhazred dominava vários idiomas e era um excelente tradutor. Possuía também habilidades como poeta, o que proporcionava um aspecto dispersivo em suas obras, incluindo o Necronomicon. Abdul Alhazred era familiarizado com a filosofia do grego Proclos, além de matemática, astronomia, metafísica e cultura de povos pré-cristãos, como os egípcios e os caldeus. Durante suas sessões de estudo, o sábio acendia um incenso que combinava várias ervas, entre elas o ópio e o haxixe.

Alhazred adaptou a interpretação de alguns neoplatonistas sobre o Necronomicon. Nesta versão, um grupo de anjos enviado para proteger a Terra tomou as mulheres humanas como suas esposas, procriando e gerando uma raça de gigantes que se pôs a pecar contra a natureza, caçando aves, peixes, répteis e todos os animais da Terra, consumindo a carne e o sangue uns dos outros. Os anjos caídos lhes ensinaram a confeccionar jóias, armas de guerra e cosméticos; além de ensinar encantos, astrologia e outros segredos.

Existe uma grande semelhança dos personagens e enredos das narrações do Necronomicon em diversas culturas. O mito escandinavo do apocalipse, chamado Ragnarok, é sugerido em certas passagens do Livro; além dos Djins Árabes e Anjos Hebraicos, que seriam versões dos deuses escandinavos citados. Este conceito também é análogo à tradição judaica dos Nephilins.

Uma tradução latina do Necronomicon foi feita em 1487 pelo padre alemão Olaus Wormius, que era secretário de Miguel Tomás de Torquemada, inquisidor-mor da Espanha. É provável que Wormius tenha obtido o manuscrito durante a perseguição aos mouros. O Necronomicon deve ter exercido grande fascínio sobre Wormius, para levá-lo a arriscar-se em traduzi-lo numa época e lugar tão perigosos. Uma cópia do livro foi enviada ao abade João Tritêmius, acompanhada de uma carta que continha uma versão blasfema de certas passagens do Gênese. Por sua ousadia, Wormius foi acusado de heresia e queimado juntamente com as cópias de sua tradução. Porém, especula-se que uma cópia teria sobrevivido à inquisição, conservada e guardada no Vaticano.

O percurso histórico do Necronomicon continua em 1586, quando o mago e erudito Jonh Dee anuncia a intenção de traduzi-lo para o idioma inglês, tendo como base a versão latina de Wormius. No entanto, o trabalho de Dee nunca foi impresso mas chegou até as mãos de Elias Ashmole (1617-1692), estudioso que os reescreveu para a biblioteca de Bodleian, em Oxford. Assim, os escritos de Ashmole ficaram esquecidos por aproximadamente 250 anos, quando o mago britânico Aleister Crowley (1875-1947), fundador do Thelema, os encontrou em Bodleian. O Thelema é regido pelo Livro da Lei, obra dividida em três capítulos na qual fica evidente o plagio da obra de Jonh Dee. No ano de 1918, Crowley conhece a modista Sônia Greene e passa alguns meses em sua companhia. Sônia conhece o escritor Howard Phillip Lovecraft em 1921, e casam-se em 1924. Neste período, o autor lança o romance A Cidade Sem Nome e o conto O Cão de Caça, onde menciona Abdul Alhazred e o Necronomicon. Em 1926, um trecho da obra O Chamado de C`Thullu menciona partes do Livro da Lei, de Crowley. Portanto, o ressurgimento contemporâneodo Necronomicon deve-se a Lovecraft, apesar de não haver evidências de que o escritor tivesse acesso ao Livro dos Nomes Mortos.

Algumas suposições aludem a outras cópias que teriam sido roubadas pelos nazistas na década de 30. Ainda nesta hipótese, haveria uma cópia do manuscrito original feita com pele e sangue dos prisioneiros dos campos de concentração, que na 2ª Guerra foi escondida em Osterhorn, uma região montanhosa localizada próxima a Salzburg, Áustria. Atualmente, não é provável que ainda exista um manuscrito árabe do Necronomicon. Uma grande investigação levou a uma busca na Índia, no Egito e na biblioteca de Mecca, mas sem sucesso.

História do Necronomicon

(O ensaio original de Lovecraft, circulou entre os amigos há anos e só foram publicados após sua morte. Uma versão anotada será publicado em Os Arquivos Necronomicon , mas, entretanto, você pode conferir o meucomentário .)

Título Original Al Azif - Azif sendo a palavra usada pelos árabes para designar aquele som noturno (produzido pelos insetos) suppos'd ser o uivo de demónios.

Composto por Abdul Alhazred, um poeta louco de Sana, no Iêmen, que se diz ter floresceu durante o período dos califas Ommiade, cerca de 700 AD Ele visitou as ruínas da Babilônia e do segredo subterrâneos de Mênfis e passou dez anos sozinho no o grande deserto do sul da Arábia - o Roba El Khaliyeh ou "espaço vazio" dos antigos - e "Dahna" ou "Crimson" deserto dos árabes modernos, que é detido para ser habitado por espíritos malignos e de protecção monstros da morte. Deste deserto muitos e inacreditáveis ​​maravilhas estranhas são contadas por quem pretende ter penetrado. Em seus últimos anos Alhazred habitava em Damasco, onde o Necronomicon ( Al Azif ) foi escrito, e de sua morte final ou desaparecimento (738 dC) Muitas coisas terríveis e contraditórias são contadas. Ele é dito por Ebn Khallikan (12 cêntimos. Biógrafo) ter sido tomado por um monstro invisível em plena luz do dia e devorado horrivelmente antes de um grande número de testemunhas congelado susto. De sua loucura muitas coisas são ditas. Ele alegou ter sido a fabulosa Irem, ou Cidade dos Pilares, e ter encontrado sob as ruínas de uma cidade do deserto sem nome certo nos anais chocante e segredos de uma raça mais antiga que a humanidade. Ele era apenas um muçulmano indiferente, adorando entidades desconhecidas a quem ele chamava Yog-Sothoth e Cthulhu.

Em 950 aC o Azif, que ganhou tho sub-reptícia "circulação de um considerável entre os filósofos da época, foi secretamente traduzido para o grego por Theodorus Philetas de Constantinopla, sob o título Necronomicon. Durante um século impeliu experimentadores certas tentativas terrível, quando foi proibido e queimado pelo patriarca Michael. Depois disso é só ouviu falar de furtivamente, mas (1228) Olaus Wormius feita uma tradução latina mais tarde na Idade Média, e do texto latino foi impresso duas vezes - uma no século 15, em letras pretas (evidentemente na Alemanha) e de vez em dia 17 - (prov. espanhol) sendo ambas as edições, sem marcas de identificação, e localizado no tempo e local de provas tipográficas interno. A obra (tanto Latina e Gk.) Foi proibida pelo Papa Gregório IX, em 1232, logo após a sua tradução latina, que chamou a atenção para isso. O árabe original se perdeu logo na hora Wormius como indicado pela sua nota preambular e da falta de visão da cópia do grego (que foi impresso em apostar Itália. 1500 & 1550) tem sido relatada desde a queima de certos do homem Salem uma biblioteca em 1692 . Uma tradução feita pelo Dr. Dee nunca foi impresso, e existe apenas em fragmentos recuperados do MS original. Dos textos em latim já existentes (um centavo 15.) É conhecido por ser no Museu Britânico, sob o fechamento & chave, enquanto o outro (17 cêntimos). Está na Bibliothèque Nationale em Paris. Um centavo 17. Edição está na Biblioteca Widener em Harvard, e na biblioteca da Universidade de Miskatonic em Arkham. Também na Biblioteca da Univ. de Buenos Aires. Numerosas outras cópias provavelmente existem em segredo, e um do século 15 é persistentemente rumores de que fazem parte da coleção de um milionário norte-americano comemorado. Um ainda mais vago rumor créditos a preservação de um centavo 16. texto em língua grega na família de Salem Pickman, mas se assim foi preservada, ela desapareceu com o artista RU Pickman, que desapareceu no início de 1926. O livro é rapidamente reprimida pelas autoridades da maioria dos países, e por todos os ramos da religiosidade organizado. A leitura leva a conseqüências terríveis. Foi a partir de rumores deste livro (do qual poucas do público em geral saber) que RW Chambers disse ter derivado da idéia do seu romance precoce "O Rei em Amarelo".

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A Chave de Salomão

A Chave Menor de Salomão ou Lemegeton (em latim, Lemegeton Clavícula Salomonis) é umgrimório pseudepigráfico datado do século XVII, contém descrições detalhadas de demônios e as conjurações necessárias para invocá-los e obrigá-los a obedecer ao conjurador. O Lemegeton é dividido em cinco partes: Ars Goetia, Ars Theurgia Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel e Ars Notoria.

Uma conhecida tradução do Lemegeton é The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King(Lemegeton Clavicula Salomonis Regis), por MacGregor Mathers e com introdução de Aleister Crowley.

História

Surgiu no século XVII, mas muito foi retirado de textos do século XVI, incluindo o Pseudomonarchia Daemonum. É provável que os livros da Cabala judaica e dos místicos muçulmanos também foram inspirações. Alguns dos materiais na primeira seção, relativas à convocação de demônios, datam do século XIV ou mais cedo.

O livro alega que ela foi originalmente escrita pelo Rei Salomão, embora isto não seja provável. Os títulos de nobreza atribuídos à demônios eram desconhecidos no tempo de Salomão. A Chave Menor de Salomão contém descrições detalhadas dos espíritos e as condições necessárias para invocá-los e obrigá-los a fazer a própria vontade. Ela detalha os sinais e rituais a serem realizados, as ações necessárias para prevenir os espíritos de terem controle, os preparativos que antecedem as invocações, e instruções sobre como fazer os instrumentos necessários para a execução destes rituais. Os vários exemplares existentes variam consideravelmente nas grafias dos nomes dos espíritos. Edições contemporâneas estão amplamente disponíveis na imprensa e na Internet.

The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King de 1904 é uma tradução do texto por Samuel Mathers e Aleister Crowley. É essencialmente um manual que pretende dar instruções para a convocação de 72 diferentes espíritos.

Livros

A Chave Menor de Salomão, é dividido em cinco partes.

Ars Goetia

Variante do círculo e triângulo deAleister Crowley, usado na evocaçãodos setenta e dois espíritos do Ars Goetia

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A primeira seção, chamada Ars Goetia, contém descrições dos setenta e dois demônios que Salomão teria evocado e confinado em um vaso de bronze selado com símbolos mágicos, e que ele fosse obrigado a trabalhar para ele. Ele dá instruções sobre a construção de um vaso de bronze semelhante, e usando a fórmula mágica para a segurança apropriada a fim de chamar os demônios.

Trata-se da evocação de todas as classes de espíritos maus, indiferentes e bons, seus ritos de abertura são os de Paimon, Orias, Astaroth e toda a corte do Inferno. A segunda parte, ou Theurgia Goetia, é partilha com os espíritos dos pontos cardeais e seus inferiores. Estas são as naturezas mistas, algumas boas e outras más.

O Ars Goetia, atribui uma posição e um título de nobreza para cada membro da hierarquia infernal, e dá aos'demônios', sinais que têm de pagar fidelidade ", ou selos. As listas de entidades na Ars Goetia, correspondem (mas a alto grau variável, geralmente de acordo com a edição) com os daSteganographia de Trithemius, circa 1500, e da Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer, um anexo que aparece em edições posteriores de Praestigiis Daemonum, de 1563.

A edição revisada do Inglês Ars Goetia foi publicado em 1904 pelo mágico Aleister Crowley, como o livro da Goetia do Rei Salomão. Ele serve como um componente-chave do seu sistema popular e influente de magia.

Os 72 demônios

O décimo demônio Buer

Os nomes dos demônios (a seguir), são tomadas a partir da Ars Goetia, que difere em termos de número e classificação do Pseudomonarchia Daemonum de Weyer. Como resultado de múltiplas traduções, existem vários dados para alguns dos nomes que constam dos artigos que lhes dizem respeito.

1. Rei Baal 2. Duque Agares 3. Príncipe Vassago 4. Marquês Samigina 5. Presidente Marbas 6. Duque Valefar 7. Marquês Amon 8. Duque Barbatos 9. Rei Paimon 10. Presidente Buer 11. Duque Gusion 12. Príncipe Sitri 13. Rei Beleth 14. Marqês Leraje 15. Duque Eligos 16. Duque Zepar 17. Conde/Presidente Botis 18. Duque Bathin 19. Duque Sallos 20. Rei Purson 21. Presidente Morax 22. Príncipe Ipos 23. Duque Aim 24. Marquês Naberius

25. Conde/Presidente Glasya-Labolas 26. Duque Bune 27. Marquês/Conde Ronove 28. Duque Berith 29. Duque Astaroth 30. Marquês Forneus 31. Presidente Foras 32. Rei Asmodeus 33. Príncipe/Presidente Gaap 34. Conde Furfur 35. Marquês Marchosias 36. Príncipe Stolas 37. Marquês Phenex 38. Conde Halphas 39. Presidente Malphas 40. Conde Raum 41. Duque Focalor 42. Duque Vepar 43. Marquês Sabnock 44. Marquês Shax 45. Rei Vine 46. Conde Bifrons 47. Duque Uvall 48. Presidente Haagenti

49. Duque Crocell 50. Cavaleiro Furcas 51. Rei Balam 52. Duque Alloces 53. Presidente Caim 54. Duque Murmur 55. Príncipe Orobas 56. Duque Gremory 57. Presidente Ose 58. Presidente Amy 59. Marquês Orias 60. Duque Vapula 61. Rei Zagan 62. Presidente Valac 63. Marquês Andras 64. Duque Haures 65. Marquês Andrealphus 66. Marquês Cimejes 67. Duque Amdusias 68. Rei Belial 69. Marquês Decarabia 70. Príncipe Seere 71. Duque Dantalion 72. Conde Andromalius

Stolas, Grande Príncipe do Inferno, ilustrado por Collin de Plancy do Dictionnaire Infernal.

Ars Theurgia Goetia

O Ars Goetia Theurgia ("a arte da Teurgia Goética"), é a segunda seção da Chave Menor de Salomão. Ele explica os nomes, as características e os selos dos 31 espíritos aéreos (chamados de Chefes, Imperadores, Reis e Príncipes), que o Rei Salomão invocou e confinou. Também explica as proteções contra elas, os nomes dos espíritos e seus servos, a maneira de como invocá-los, e sua natureza, que é o bem e o mal.

Seu único objetivo é descobrir e mostrar coisas escondidas, os segredos de qualquer pessoa, obter, transportar e fazer qualquer coisa perguntando-lhes. No enquanto, eles estão contidos em qualquer um dos quatro elementos (terra, fogo, ar e água). Esses espíritos, são caracterizados em uma ordem complexa no livro, e alguns deles, a sua ortografia têm variações de acordo com as diferentes edições.

Ars Paulina

O Ars Paulina ("a arte de Paulo"), é a terceira parte da Chave Menor de Salomão. Segundo a lenda, esta arte foi descoberta pelo Apóstolo Paulo, mas no livro, é mencionado como a arte de Paulo do Rei Salomão. O Ars Paulina, já era conhecido desde a Idade Média e é dividido em dois capítulos deste livro.

O primeiro capítulo, refere-se sobre como lidar com os anjos das diversas horas do dia (ou seja, dia e noite), para os seus selos, sua natureza, os seus agentes (chamados de Duques), a relação desses anjos com os sete planetas conhecidos na naquela época, os aspetos astrológicos adequados para invocá-los, o seu nome (em alguns casos coincidindo com os dos setenta e dois demônios mencionados na Ars Goetia, a conjuração e a invocação de chamá-los, na Mesa da prática.

A segunda parte, refere-se aos anjos que governam sobre os signos do zodíaco e cada grau de cada signo, a sua relação com os quatro elementos, Fogo, Terra, Água e Ar, seus nomes e seus selos. Estes são chamados aqui como os anjos dos homens, porque todas as pessoas que nascem sob um signo zodiacal, com o Sol em um grau específico dele.

Ars Almadel

O Ars Almadel ("a arte de Almadel"), é a quarta parte da Chave Menor de Salomão. Ela nos diz como fazer a Almadel, que é um tablete de cera com símbolos de proteção nele traçadas. Nela, são colocadas quatro velas. Este capítulo tem as instruções sobre as cores, materiais e rituais necessários para a construção do Almadel e as velas.

O Ars Almadel, também fala sobre os anjos que estão a ser invocados e explica apenas as coisas que são necessárias e que devem ser feitas a eles, e como a conjuração tem que ser feito. Também menciona doze príncipes reinantes com eles. As datas e os aspectosastrológicos, tem que ser considerado mais convenientes para invocar os anjos, são detalhadas, mas resumidamente.

O autor afirma ter experimentado o que é explicado neste capítulo.

Ars Notoria

O Ars Notoria ("a arte Notável"), é a quinta e última parte da Chave Menor de Salomão. Foi um grimório conhecido desde a Idade Média. O livro afirma que esta arte foi revelada pelo Criador para o Rei Salomão, por meio de um anjo.

Ele contém uma coleção de orações (alguns deles dividido em várias partes), misturado com palavras cabalísticas e mágicas em várias línguas (ou seja, hebraico, grego, etc), como a oração deve ser dito, e a relação que estes rituais têm a compreensão de todas as ciências. Menciona os aspectos da Lua em relação com as orações. Diz também, que o ato de orar, é como uma invocação aos anjos de Deus. Segundo o livro, a grafia correta das orações, dá o conhecimento da ciência relacionados com cada um e também, uma boa memória, a estabilidade da mente, e a eloquência. Este capítulo, previne sobre os preceitos que devem ser observados para obter um bom resultado. 
Finalmente, ele conta como o Rei Salomão recebeu a revelação do anjo.

O Selo de Salomão, do livro, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King

A Chave de Salomão

A Chave de Salomão ou Clavícula(s) de Salomão (em latim: Clavicula Salomonis ou Clavis Salomonis) é um grimório pseudepigráfico, atribuído supostamente ao Rei Salomão, mas com sua origem provavelmente situada na Idade Média.

O grimório contém uma coleção de 36 pantáculos (não confundir com pentáculos) que possibilitariam uma ligação entre o plano físico e os planos sutis. Os textos teriam a sua inspiração em ensinamentoscabalísticos e talmúdicos.

Existem diversas versões da Chave de Salomão, em várias traduções, com menores ou maiores variações de conteúdo entre elas, sendo que a maioria dos manuscritos originais datam dos séculos XVI e XVII, entretanto, há uma versão em grego datada do século XV.

O Testamento de Salomão


O Testamento de Salomão é um antigo manuscrito pseudepigráfico, atribuído supostamente ao Rei Salomão, no qual ele discorre sobre os demônios que teria subjugado com o poder de um anel dado pelo arcanjo Miguel e colocado a serviço da construção do grande Templodedicado a Jeová. A datação do texto é incerta, mas provavelmente foi escrito entre os séculos I e III d.C.


Pseudomonarchia Daemonum

Pseudomonarchia daemonum (em português, algo como "falsa monarquia dos demônios") é um apêndice do tratado sobre bruxaria De daemonum de praestigiis escrito por Johann Weyer (também chamado Wier ou Wierus) em 1577.

Neste texto, Wier listou e hierarquizou os nomes de diversos demônios acompanhando-os as horas apropriadas e os rituais para invocar-los. Embora próximo do em sua natureza ao grimório A Chave Menor de Salomão possui diferenças em relação a este. Contém informações sobre 69 demônios (em vez de 72), e disto, tanto na ordem quanto na descrição dos demônios. Os demônios listados em A Chave Menor de Salomão que não aparecem na Pseudomonarchia são: Vassago, Seere, Dantalion e Andromalius. Em certas edições, listam 68 demônios em função de um erro de tipografia (o número 38 havia sido atribuido ao mesmo tempo a Purcel e Furcas) Weyer referiu a sua fonte de manuscrito como Liber officiorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus et regibus daemoniorum. (Livro das obras dos espíritos, ou o livro chamado Empto, Salomão, concernente aos Príncipes e Reis dos Demônios).

Mas, na entrada para um demônio, nos princípios de contabilidade geralmente aceitos ou reconhecidos (através da ordem dos contadores) ou na sua derivação, o texto se recusa a Salomão, como o autor de invocações, indicando Ham, filho de Noé, em vez disso:

'There were certeine necromancers that offered sacrifices and burnt offerings unto him; and to call him up, they exercised an art, saieng that Salomon the wise made it. Which is false: for it was rather Cham, the sonne of Noah, who after the floud began first to invocate wicked spirits. He invocated Bileth, and made an art in his name, and a booke which is knowne to manie mathematicians.

Havia certos necromantes, que ofereciam sacrifícios e queimas para ele, e ao invoca-lo, eles exerceram uma arte, dizendo que o sábio Salomão o fizera. O que é falso, pois era ele, Ham, o filho de Noé, que começou após o primeiro por invocar espíritos malignos. Ele invocou Bileth, e fez uma arte em seu nome, e que é o livro conhecido como maniacos matemáticos.

Ele também menciona o Purgatório, chamando-lhe de "Cartagra".

Magia Goética

Na tradição ocultista ocidental, Magia Goética trata da suposta invocação dos 72 nomes goéticos (ora tido como demônios, ora tidos como deuses, ora tidos como espíritos). O sistema teria sido concebido por Salomão, rei de Israel e aperfeiçoado por seus posteriores praticantes.

A Varinha serve como instrumento coordenador expressando a vontade do ocultista.

O sistema de invocação é simples, embora construído de uma maneira a impressionar os participantes. Entre seus elementos mínimos temos:, A Varinha, O Círculo, o Triângulo, o Selo, o Hexagrama e o Pentagrama.

O Círculo é traçado no chão e tem o propósito de proteger o mago.

O Triângulo é o espaço dentro do qual o espírito goético é invocado e confinado.

O Selo é individualizado para cada um dos 72 espíritos e supostamente serve de conexão entre o mundo físico e o espiritual.

O Pentagrama e o Hexagrama por fim, são amuletos de proteção

Os Nomes Goéticos

Conta a literatura ocultista que cada um dos 72 seres possíveis de serem lidados com o sistema goético possui personalidade própria e deve ser tratado diferentemente para ser convencido a ajudar.

Dictionnaire Infernal

Dictionnaire Infernal ou Dicionário Infernal (em língua portuguesa), é um livro sobredemonologia ilustrada, organizada em hierarquias infernais, escrito por Jacques Auguste Simon Collin de Plancy e publicado no ano de 1818.

Havia várias edições do livro, mas talvez a mais famosa seja a edição de 1863, em que foram adicionada sessenta e nove ilustrações ao livro. Essas ilustrações são desenhos que tentam retratar as descrições do aparecimento de vários demônios. Muitas dessas imagens foram usadas mais tarde, na edição de Samuel Liddell MacGregor Mathers, na Chave Menor de Salomão, embora algumas das imagens tenham sido removidas.

O livro foi publicado pela primeira vez em 1818 e, em seguida, dividido em dois volumes, com seis reimpressões e muitas mudanças entre 1818 e 1863. Este livro tenta dar conta de todo o conhecimento sobre superstições e demonologia.

Uma revisão de 1822, lê-se:

“

Anecdotes du dix-neuvième siècle ou historiettes inédites, anedoctes récentes, traits et mots peu connus, aventures singulières, citations, rapprochements divers et pièces curieuses, pour servir à l'histoire des mœurs et de l'esprit du siècle où nous vivons comparé aux siècles passés. Piadas do século XIX, ou histórias, piadas recentes, as características e as palavras pouco conhecidas, aventuras singulares, citações diversas, compilações e peças curiosas, para ser utilizado para a história dos costumes e da mente do século em que vivemos, em comparação com séculos passados.

”

A capa para a edição de 1826 diz:

“

Dictionnaire infernal ou Bibliothèque Universelle sur les êtres, les personnages, les livres, les faits et les choses, qui tiennent aux apparitions, à la magie, au commerce de l'enfer, aux divinations, aux sciences secrètes, aux grimoires, aux prodiges, aux erreurs et aux préjugés, aux traditions et aux contes populaires, aux superstitions diverses, et généralement à toutes les croyances merveilleuses, surprenantes, mystérieuses et surnaturelles. Dicionário Infernal, ou uma Biblioteca Universal, sobre os seres, personagens, livros, escrituras, e as causas que dizem respeito às manifestações e magia do tráfico do Inferno; adivinhações, ciências ocultas,grimórios, maravilhas, erros, preconceitos, tradições, lendas, as superstições diversas, e em geral, toda a espécie de sorte maravilhosa, crenças surpreendentes, misteriosa e sobrenatural.

”

Influenciado por Voltaire, Collin de Plancy, inicialmente, não acreditava em muitas superstições. Por exemplo, o livro tranquiliza seus contemporâneos, como aos tormentos do inferno: "Negar que existem sofrimentos e recompensas após a morte, é para negar a existência de Deus, pois Deus existe, ele deve ser necessariamente assim. Mas só Deus poderia saber o punições para os culpados, ou o lugar que os detém. Todos os catálogos feitos antes, são apenas fruto de uma imaginação mais ou menos desordenada. Teólogos deve deixar para os poetas a representação do Inferno, e não se procuram amedrontar as mentes com pinturas horríveis e terríveis livros "(pág. 164).

Mas o ceticismo de Collin de Plancy escurecia com o tempo. Até o final de 1830 ele certamente torna-se um entusiasta Católico, para a consternação de seus anteriores admiradores .

Ele abjura (renuncia solenemente) e modifica seus trabalhos anteriores e faz uma revisão total no seu Dictionnaire Infernal, para colocá-lo em conformidade com o cânones (constituição da igreja), da Igreja Católica Romana. A sexta e última edição de 1863, torna-se completamente insípida sobre ele. Decorado com muitas gravuras, procurou-se afirmar a existência dos demônios. Collin de Plancy terminou sua carreira com uma colaboração com o Abbé Migne, para completar um Dicionário das ciências ocultas ou Enciclopédia teológica, descrito por alguns como uma autêntica obra da doutrina Católica Romana.

Muitos artigos escritos no Dictionnaire Infernal, ilustram movimentações feitas pelo do autor, no que se refere ao racionalismo, a fé e a vontade de acreditar sem provas. Por exemplo, ele admite que a eficácia possível da quiromancia, rejeitando a cartomancia :

"É certo que a quiromancia e, especialmente, a fisionomia, tem pelo menos alguma plausibilidade: eles tirarem as suas previsões de sinais, que dizem respeito às características que distinguem e caracterizam pessoas, das linhas que os sujeitos carregam com eles mesmos, que são obra da natureza, e que alguém pode acreditar significativo, uma vez que são únicas para cada indivíduo. Mas os cartas, apenas artefatos humanos, não sabem nem o futuro, nem o presente, nem do passado, não tem nada da individualidade da pessoa consultá-los. Por mil pessoas diferentes, eles terão o mesmo resultado, e consultou vinte vezes sobre o mesmo assunto, eles vão produzir vinte produções contraditórios."

O sêlo de Salomão

A estrela de seis pontas é um símbolo muito conhecido, usado  como talismã, amuleto atrativo de energias positivas  recomendado contra qualquer tipo de adversidade, natural ou  "sobrenatural". É confecionada como figura ou objeto e  atualmente pode ser encontrada ornamentando  ambientes, roupas, publicações e objetos como medalhas, pingentes  e anéis. Nos livros de todos os bons mestres ocultistas do Ocidente  existem comentários a este símbolo, também conhecido como  Estrela de Davi e Sêlo de Salomão, denominações que  indicam sua antiguidade. De fato, a estrela com seis pontas  remonta às eras pré-cristãs, época veramente nebulosas, e  não é uma exclusividade da cultura judaica; ao contrário, pertence  ao acervo de signos mágicos de diferentes povos em diferentes épocas. A estrela é um legado que os patriarcas de Israel receberam  no contexto do sincretismo religioso resultante do encontro  das culturas hindu-arianas (Índia) e semitas da Mesopotâmia  (atual Iraque). Desde Abraão, a estrela atravessou séculos até  chegar ao Rei Salomão, filho do Rei Davi. Os segredos da  estrela foram revelados a Salomão como parte de sua iniciação  nos Mistérios de Deus. Salomão, ícone representativo de  sabedoria, foi, realmente, um Mago, ou seja, um conhecedor  de forças metafísicas. A "lenda histórica" conta que Salomão  obteve a revelação das Ciências Ocultas de fonte divina, Ciência  esta que consiste na Cabala Judaica, "magia" das relações de  poder entre números e palavras. A Cabala trata do controle da energia mental (ou pensamento)  através de um sistema de rituais (ações repetidas) onde  se destaca a utilização de símbolos acompanhados de  invocações (falas, chamados, fórmulas verbais, versos, orações).  A estrela de seis pontas é considerada o mais poderoso dos  símbolos mágicos cabalísticos, usado como objeto de meditação  sempre que se deseja uma conexão com Deus. Tal  meditação pretende alcançar um estado de consciência, que  não é sono nem vigília, caracterizado pela experiência de  esquecimento ou abstração do Ego pessoal (a personalidade  condicionada pelo mundo) e consequente sentimento de  identificação com o Eu Real, o Eu superior que é Uno ou  indissociável do Criador de Todas as Coisas. Esta unidade  do homem com Deus é a razão pela qual todas as religões  do mundo afirmam que "Deus está dentro de cada um de  nós". O "Namastê", cumprimento dos japoneses, significa  "O Deus que habita em mim saúda o Deus que habita em Você". FUNDAMENTOS PITAGÓRICOS Pitágoras foi um filósofo grego dedicado a estudos  matemáticos e reconhecidamente um Iniciado Ocultista.  Em seu sistema de explicação da realidade, considerava  o "Número" como matriz metafísica do universo objetivo, ou  seja, a realidade emana de combinações de "entidades  numéricas" realizadas num plano ontológico sutil (plano de  Ser abstrato, não físisco), não perceptível aos sentidos  humanos. Quando Pitágoras diz "Número" está querendo  significar ser ou seres metafísicos e primordiais. Cada número,  em escala de 1 a 9, representa uma "entidade metafísica" ou  uma realidade, uma situação metafísica que evolui até se  projetar em uma realidade concreta. Na física subatômica, partículas matrizes (eletróns, prótons,  neutrons, mésons, pósitrons, etc.) se combinam de maneiras  diferentes na composição de substâncias diferentes. Na física  atômica, elementos (hidrogênio, oxigênio, hélio) estabelecem  "ligações" formando compostos, como a água - H2O ou 2  átomos de hidrogênio e 1 átomo de oxigênio. Note-se  que partículas e átomos, invisíveis aos olhos humanos são  constituintes de toda a matéria perceptível inclusive os corpos  das criaturas. Isto demonstra como, a partir da dimensão do  invisível surgem as criaturas na dimensão do visível, ou  ainda, o que é invisível para a vista dos homens pode ser tornar  visível com um dispositivo ótico mais poderoso, como um  microscópio eletrônico. GEOMETRIA & MATEMÁTICA DA ESTRELA A relação da Estrela de Davi com a Cabala e por  conseguinte com a matemática reside em um fato evidente:  a estrela é uma figura geométrica e, portanto, diretamente  associada às relações entre grandezas matemáticas.  Como figura geométrica, a estrela é composição de  dois triângulos equiláteros (triângulo que tem os três lados  iguais e portanto os três ângulos proporcionalmente iguais)  e de iguais dimensões (com igual comprimento dos lados).  Estas igualdades são um primeiro indicativo de equilíbrio da figura. Matematicamente, à primeira vista, a estrela está associada  ao número 6. Ocorre que este número é um número composto,  ou seja, é decomponível, como uma substância química composta  homogênea é decomponível em um laboratório. A divisão de um  número aos seus componentes mínimos chama-se redução.  A redução revela quais são os valores que se relacionam na  produção de um resultado. O 6, reduzido, mostra uma relção  entre 3 e 2. 6 = 3x2 e é necessário falar essa proposição para perceber  seu significado amplo "3 multiplicado duas vezes", ou um "3"  que "se torna em "dois 3". Em operação de soma, 6=3+3  e ambas as operações, adição e multiplicação são apenas  códigos que representam uma igualdade abstrata: 3x2= 3+3 =6.  Decompor um número é como descobrir os genitores, a origem,  o como se constituiu este número. Pitagorigamente, decompor  um número é encontrar a essência de um Ser. Conhecendo  o número que representa um Ser ou uma situação da realidade  terrena, poder-se-ia, teoricamente, conhecer a essência, a  causa primordial de tal Ser ou situação. PODER DA ESTRELA Quem usa a estrela, como um objeto, um colar, um anel,  ou coloca sua figura em um ambiente, está fazendo  uma declaração de adesão aos significados que ela  encerra. Voltando à "entidade metafísica Número 3",  ainda de acodo com Pitágoras e numerosos outros mestres  esotéricos, tal Número corresponde a uma "entidade"  muitíssimo elevada em termos espirituais ou, de pureza  energética: Aquele a quem todo mundo chama de Deus  e que todas as religiões descrevem como sendo "o Um que é Três". A teologia católico-cristã ocidental reconhece esta  concepção à qual denomina de Santíssima Trindade explicando  que EM Deus, que é UM, coexistem TRÊS aspectos que se  manifestam no ato de Criação. Estes três aspectos são:  Pai, Filho e Espírito Santo. Criador, Criatura e a Mente Una,  esta última, que opera a união indissoluta dos dois primeiros.  Quanto ao modo como Deus pode ser TRÊS EM UM, esta é uma  questão cuja resposta é simplesmente inacessível à inteligência  humana no seu estágio atual de evolução. Os teólogos chamam  esta condição de inacessibilidade de "Mistério". Uma vez que se admita DEUS TRÊS EM UM é preciso  esclarecer que este é o estado do Ser Criador em circunstância  de repouso, de não-criação, estado também misterioso  que o hinduismo denomina Pralaya ou Noite de  Brahma. Os físicos contemporâneos afirmam, de forma  semelhante, que o Universo existe em dois estados  simultâneos que compreendem o SER e o NÃO-SER, ou  ainda, Universo Objetivo e Universo Subjetivo. O triângulo  com o vértice (ponta) para cima é uma representação  geométrica de Deus em seu estado mais puro e elevado, sutil,  abstrato, não manifestado. Quando Deus se manifesta ou cria,  projeta suas infinitas possibilidades de SER em uma  constituição densa, material, física, concreta, em uma escala  ontológica (de formas de ser) que compreende diferentes  graus materialidade. Retomando a análise do triângulo:  voltado para cima, representa Deus em sua misteriosa  condição de Trindade, a Realidade Celestial ou Espititual.  Em oposição, o triângulo com vértice para baixo, significa a  Criação de Deus, Realidade Terrena ou Material. A estrela de  seis pontas é, portanto, o signo da união dos dois triângulos  e, portanto, signo da união entre Criador e Criatura, do  Homem unido a Deus.

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